عيد بأية حال عدت يا عيد / عِيدٌ بأية حالٍ عدتَ ياعيدُ » صحيفة مراسي
- بأية حال عدت يا عيد .... | الاتحاد نت
- عيد بايه حال عدت يا عيد شرح
- جوَّك | عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ - بقلم وليد خليفة هداوي الخولاني
- عيد بايه حال عدت يا عيد بما مضي
- عيد بأية حال عدت يا عبد الله
- بأي حالٍ عدت يا عيد؟! – جريدة النور
- عِيدٌ بأية حالٍ عدتَ ياعيدُ » صحيفة مراسي
لم يَترُكِ الدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا كبدي شَيْئًا تُتَيّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ يبين المتنبي أنه انصرف عن اللهو والعشق والهوى والغزل بسبب نوائب الدهر ومصائبه المتتابعة، وانصرف في حياته إلى الجد ومواجهة الصعاب وطلب العلى. يا سَاقِيَيَّ أخَمْرٌ في كُؤوسكُما أمْ في كُؤوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسهيدُ؟ يعني أنه لا يطرب لشرب الخمر ولا يؤثر فيه إنما تزيده همًا وكدرًا وحزنًا، ولعل ذلك بسبب بعد الأحبة الذين ذكرهم في مطلع القصيدة. أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ يستفهم المتنبي مستنكرًا من نفسه قائلًا، لماذا لا تؤثر هذه الكؤوس من الخمر وهذه الأغاني وكأن الجسد والروح صاروا أصلب من الصخر. إذا أرَدْتُ كُمَيْتَ اللّوْنِ صَافِيَةً وَجَدْتُهَا وَحَبيبُ النّفسِ مَفقُودُ يعود ليتحسر على فقدان الأحبة ويقول إنه لو طلب الخمرة لوجدها حاضرة أمامه ولكن طلبه للأحبة بعيد المنال وغير موجود أمامه. ماذا لَقيتُ منَ الدّنْيَا وَأعْجَبُهُ أني بمَا أنَا شاكٍ مِنْهُ مَحْسُودُ يبدأ المتنبي بالتلميح لحزنه بسبب خدمته في قصر كافور ويبين أنه لم ير في الحياة إلا الهم والحزن، ويتعجب أنه محسود على هذا الأمر؛ أي خدمته لكافور.
بأية حال عدت يا عيد .... | الاتحاد نت
أمْسَيْتُ أرْوَحَ مُثْرٍ خَازِنًا وَيَدًا أنَا الغَنيّ وَأمْوَالي المَوَاعِيدُ يبين المتنبي أن الغنى الحقيقي هو الغنى المعنوي، وهو الغني لأنه أمسى وهو في راحة وخازنه في راحة وذلك لأنه لا يملك ما يخاف عليه ويريد حفظه من الأموال. إنّي نَزَلْتُ بكَذّابِينَ، ضَيْفُهُمُ عَنِ القِرَى وَعَنِ الترْحالِ محْدُودُ يشكو حزنه على الوضع الذي يعيشه في مصر وأنه نزل عند قوم يكذبون عليه فلا هم يحسنون ضيافته ولا هم يتركونه يرحل عنهم. جودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ منَ اللّسانِ، فَلا كانوا وَلا الجُودُ هؤلاء القوم كانوا كرماء بوعودهم الكاذبة، بينما الكرم الحقيقي للرجل هو بالعطاء، ثم يدعو عليهم بأن يزولوا هم وهذا الكرم الكاذب. معاني المفردات في قصيدة العيد من خلال ما تبين من شرح لأبيات قصيدة العيد للمتنبي تتضح القدرة الأدبية في إيصال الفكرة عند المتنبي مستخدمًا الوصف البديع، والتشبيه الذي يوضح الصورة للمتلقي، إضافة إلى ما فيها من التعابير القوية واللغة المتينة والتي تدل على القدرة الأدبية الكبيرة عند المتنبي، وفي هذه القصيدة بعض المفردات الغريبة التي يمكن شرحها: البيداء: الصحراء. وجناء حرف: الناقة الضامرة.
عيد بايه حال عدت يا عيد شرح
وقال أبو الطيب هذه القصيدة في يوم عرفة من سنة خمسين وثلاثمائة وذلك قبل مسيره من مصر بيوم واحد. الشرح: 1- شرح الواحدي: قال الواحدي: كأنه قال هذا عيدٌ. أي هذا اليوم أنا فيه عيدٌ ثم أقبل يخاطبه فقال: يا عيد بأية حال عُدت والباء في بأية يجوز أن تكون للتعدية، فيكون المعني أية حالٍ أعدتها، ويجوز أن تكون للمصاحبة فتكون بمعني مع. والمعنى مع أية حال عدت يا عيد ثم فسر الحال فقال بما مضى أم بأمر مجدد? يقول للعيد هل تجدد لي حالة سوى ما مضت أم عدت والحال على ما كنت من قبلُ. 2- قال الواحدي: يتأسف على بعد أحبتهُ عنه. يقول: أما هم فعلى البعد مني فليتك يا عيد كنت بعيداً وكان بيني وبينك من البعد ضعف ما بيني الأحبة. والمعنى أنه لا يُسر بعود العيد مع بعد الأحبة كما قال الآخر، منَ سَرهُ العيدُ الجدَيدُ فما لقَيتُ به السُرورا، كان السرُورُ يتم لي، لو كان أحْبائي حضورا. 3- قال الواحدي: يريد بالوجناء الحرف الناقة الضامرة، وبالجرداء الفرس القصيرة الشعر، والقيدود الطويلة. يقول: لولا طلب العلى لم تقطع بي الفلاة ناقة ولا فرس، وجعلها تجوب به لأنها تسير به وهو أيضاً به وهو أيضاً يجوب بها الفلاة لأنه يسيّرها فيها وما كنايةٌ عن الرواحل، ثم فسرها بالمصراع الثاني وقال ابن فورجة ما أجوب بمعني الذي وموضعها نصب أي لم تجب بي الفلاة التي أجوبها بها والوجناء فاعلةُ لم تجب، وعلى هذا ما كنايةٌ عن الفلاة، والهاء في بها ضمير قبل الذكر وهي الوجناء والجرداء والقول الأول أظهر.
جوَّك | عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ - بقلم وليد خليفة هداوي الخولاني
- "عيد بأية حال عدت يا عيد!".. تاريخي واستثنائي وصناعة الفرح بلا حد
- بأي حالٍ عدت يا عيد؟! – جريدة النور
- عيد بأية حال عدت يا عيد - مسرحية المتنبي.wmv - YouTube
- طفاش طفاش طفاش وجسوم
- يتميز الساحل الشرقي للخليج العربي ب للا
- عيد بأية حال عدت يا عبد الله
- شبكة الألوكة
عيد بايه حال عدت يا عيد بما مضي
منذ عدة أعياد، أسمع من الناس أن العيد قادم بعد أيام، ومنذ أن تقاعدت عن الوظيفة، لم أعد أسأل عن العيد، كنت سابقًا أبحث عن العطلة من أجل الراحة من إرهاق الوظيفة، أما الآن وبعد التقاعد، فمالي عنده حاجة، وليس له عندي حاجة. وفي العراق ومنذ الثمانينات، توالت علينا المصائب والتفجيرات والحروب حتى افتقدت للعيد طعمه وخصوصيته، وهذا العيد يحلّ علينا وكورونا تفتك بالناس، ومنا من يبكي من موتاه، (توفي في العراق بسبب وباء كورونا لغاية 14/7 (17707) شخص، ومنا من يرعى مصابيه ويسمع أنينهم ويعجز عن تخفيف ألامهم، ونستقبل العيد بحريق مستشفى الحسين ووفاة ما يزيد على 92 قتيلاً ناهيك عن عشرات الجرحى. في السبعينات من القرن الماضي وقبلها، كان للعيد رونقا وبهجة وفرحة، كنت أسكن في المدائن قرب بغداد، وكان المحتفلون يملؤون الحدائق العامة، ويمارسون رقصة الجوبي، حيث تقرع الطبول ويصدح المغنون بأهازيج الجوبي الممتعة، حتى لا تجد مكانا تجلس فيه وترى الأطفال بملابسهم الجديدة ينتشرون كورود الربيع. كانت العوائل تتهيأ للعيد وتشتري ملابس جديدة لأطفالها، لا يلبسوها إلا مصباح يوم العيد، كما كان الآباء والأمهات والأقارب يقدمون للأطفال عيديات، وهي عبارة عن مبالغ نقدية بسيطة لكل واحد، كي يشتروا بها حلويات العيد من الحامض حلو وبيض اللقلق والمصاص... إلخ.
عيد بأية حال عدت يا عبد الله
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ: أبو الطيب المتنبي - YouTube
بأي حالٍ عدت يا عيد؟! – جريدة النور
أما الآن فمن أين يأتيك الفرح وأنت تتلظى بحرّ الصيف بلا كهرباء، وكيف تفرح وأنت تشاهد شباب وشيبة يبكون قتلاهم ممن أحرقتهم نار الإهمال والفساد في المستشفيات، كيف تفرح وأنت تشاهد أناس لجأوا للمستشفيات فارين من فيروس كورونا حيث لا مجال للعلاج داخل البيوت بحثا عن شفاء وحياة؛ ليحرقوا مع مرافقيهم ويعودوا لذويهم رماد في مستشفى الحسين، وقبله في مستشفى ابن الخطيب. كيف تفرح وكيف تستقبل العيد وقد فقدت عزيز وغالي في حوادث قتل أو وباء كورونا، كيف تفرح ولديك مريض يئن من ألم جراء مضاعفات كورونا وغيرها. ما الجديد بهذا العيد، الوجوه نفس الوجوه، والإهمال والفساد يعم كل أنحاء البلاد، الناس في بلدي تنتظر الأقدار، إنهم طيبون، ولكنهم محرومون، محرومون من البسمة والسعادة والبهجة. لم يأتِ العيد بجديد، ولم يتغيّر الحال إلا إلى الأسوأ، فإن هلّ العيد أو لم يهل، مر ومضى أو لم يمر، فقد تركنا بين محروق وطريح فراش ومعوز ومحروم، وفاسد ومتخوم. الكثير ممن كانوا معنا غادرونا قبل الأوان، لقد غادرونا الأحبة من الآباء والأمهات والإخوة والأبناء إما قتلاً أو حرقا أو موتا بكورونا، حيث تخنق الناس وتحرمهم من شم الهواء. فنحن كما قال الشاعر أبو الطيب المتنبي: عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ ملاحظة: المقالات والمشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل الرأي الرسمي لجوَّك بل تمثل وجهة نظر كاتبها.
عِيدٌ بأية حالٍ عدتَ ياعيدُ » صحيفة مراسي
كتبتُ قبل سنوات في جريدة الرياض مقالا، بمناسبة عيد الأضحى، جعلتُ عنوانه «عيدٌ بأي حال عدت يا عيد»، تساءلتُ فيه إن كان أبو الطيب المتنبي يعني نفسه حصريًا بتلك القصيدة، فعبّر من خلالها عن انسداد أفقه السياسي على وقع تباشير العيد، أم أنه كان يصف حال السياق الزمني الذي كان يعيش فيه؟ لقد كنتُ، ولما أزل، أنظر إلى قصيدة أبي الطيب، بغض النظر عن إن كانت تعبر عن خلجات نفسه، على أنها تعبر أيضا عن حال زمنه الذي كان يموج بالاضطراب المذهبي، والاحتراب الطائفي؛ تلك الحروب التي مزقت شمل المجتمع العربي الإسلامي حينها، وفرقته إلى طرائق قددا، يقتل بعضها بعضا على الهوية المذهبية فحسب. اليوم، وبعد عشر سنوات من كتابة ذلك المقال، لا يزال السياق العربي الإسلامي من حولنا على حاله التي تركه عليها المتنبي، قبل ما ينيف على ألف سنة مما تعدون. إنه سياق يكاد يختنق من مخلفات الطائفية، وإحن المذهبية التي تجوس خلال الديار، مخلفة بؤسا، وتخلفا، وفقرا، ورعبا، وانسداد أفق. ولقد زادت طينةُ هذا الاحتراب المذهبي بلة بعد الثورة الإيرانية المشؤومة التي تولت كبر دعم المشروع الطائفي، واللعب على تناقضاته في العراق واليمن ولبنان وسورية، ولا يزال حبل مشروعها على الجرار، إلا ما رحم ربك.
وفي ظل الارتفاع الجنوني للأسعار وفلتان الأسواق وتدني الدخول وتآكل القوة الشرائية، ستبقى الغالبية العظمى من الناس على هامش العيد، إذ لا يمكنها أن تشتري لأبنائها الثياب الجديدة، وحلوى العيد وكعكه، وبغياب مظاهر العيد والفرح قد لا يرون الضحكة على شفاه أطفالهم. ما نشاهده هذه الأيام من حركة الناس والأسواق والبيع والشراء الغالبية العظمى من الناس يقفون أمام واجهات المحلات ينظرون إلى الأسعار ويمضون إلى سبيلهم! ويعودون بخفي حنين (أي تيتي تيتي مثل ما رحتي مثل ما جيتي). إذا أخذنا موضوع اللباس على سبيل المثال، فإن كسوة بسيطة لأسرة مؤلفة من 5 أشخاص، من سوق شعبي دون ماركات، قد تحتاج إلى250 ألف ليرة سورية كحدٍّ أدنى. لقد أصبح العيد لقلة قليلة من الناس، للأغنياء وأصحاب الرساميل فقط، لأنهم هم القادرون على الشراء والتسوق والذهاب في أيام العيد وغيرها من الأيام إلى أفخم المطاعم وإلى البحر والمسابح في هذا الصيف الحار وإلى أجمل الأماكن، وارتياد أجمل حدائق الألعاب، وبذلك تكون عندهم كل الأيام أعياداً. بقي أن نقول: عشية العيد لابد من الالتفات إلى هؤلاء المواطنين الفقراء الذين باتوا يشكلون الشريحة الأوسع في المجتمع، وتحسين أوضاعهم المعيشية بزيادة أجورهم، زيادة حقيقية، وإيجاد فرص للعاطلين عن العمل منهم، وتنفيذ كل الوعود والخطط والمشاريع التنموية المؤجلة، لكي يتخطوا فقرهم وعجزهم ويشعروا بالأمان والاستقرار.
عِيدٌ بأية حالٍ عدتَ ياعيدُ كل عام وأنتم بخير.. عيدك سعيد.. عبارات نرددها مرتين كل عام.. ونشعر بفرحة وسعادة عارمة عند نطقها.. ولكن.. في كل عام نقولها يقل الحماس والإحساس بجمالها..!! لماذا..! هل العيد نفسه تغير..!! أم نحن تغيرنا..!! كان العيد سابقا يوم تداعب فيه ضحكات الصغار كل الزوايا والأركان نشاهدهم في كل شارع وفي كل حي فوج يبعث السرور والفرح.. يطرقون الأبواب.. وحقائبهم مفتوحة.. لهدايا العيد من الجيران والأقارب..! يستيقظون قبل صلاة الفجر.. ينتظرون إشراقة الصباح للإنطلاق.. أما لآن..!! أطفال تحبسهم أركان المنازل.. حتى إن خرجوا فهم عند الباب وقوف.. ينظرون للمارة نظرة الملل والضجر نوم حتى منتصف النهار عند البعض.. ومن لم ينم.. تجده واضعا قهوته.. وحلوياته.. بائساً ينتظر من يلقي عليه السلام. أين ذهب التواصل.. أين روح المودة والتعاون والرحم.. أين حماس الطفولة.. ألف سؤال يقض مضجعي.. وألف صورة في الذاكرة.. وفي كل عام أٌقول.. لعل وعسى أن يكون هذا العام أفضل..! ولكنه يتطور في كل مرة نحو الأسفل.. ليتك تعود كما كنت وكما كنا نلقي في أول يوم منك كل بغضا بيننا.. وكل عتب.. وكل قطيعة خلف ظهورنا.. وتتواصل الأرحام ليتك تعود بحال أفضل وروح أجمل عد بحال أفضل ايها العيد.
